能愈病之非難，知病之必愈必不愈為難。夫人之得病，非皆死癥也。庸醫(yī)治之，非必皆與病相反也。外感內(nèi)傷，皆有現(xiàn)癥，約略治之，自能向愈，況病情輕者，雖不服藥亦能漸痊，即病勢(shì)危迫，醫(yī)者茍無(wú)大誤，邪氣漸退，亦自能向安，故愈病非醫(yī)者之能事也。惟不論輕重之疾，一見即能決其死生難易，百無(wú)一失，此則學(xué)問之極功，而非淺嘗者所能知也。夫病輕而預(yù)知其愈，病重而預(yù)知其死，此猶為易知者。惟病象甚輕，而能決其必死，病勢(shì)甚重，而能斷其必生，乃為難耳。更有病已愈而不久必死者。蓋邪氣雖去，而其人之元?dú)馀c病俱亡，一時(shí)雖若粗安，真氣不可復(fù)續(xù)。如兩虎相角，其一雖勝，而力已脫盡，雖良工亦不能救也。又有病必不愈而人亦不死者。蓋邪氣盛而元?dú)鈭?jiān)固，邪氣與元?dú)庀嗖�，大攻則恐傷其正，小攻則病不為動(dòng)，如油入面，一合則不可復(fù)分，而又不至于傷生。此二者，皆人之所不知者也，其大端則病氣入臟腑者，病與人俱盡者為多，病在經(jīng)絡(luò)骨脈者，病與人俱存者為多，此乃內(nèi)外輕重之別也。斯二者，方其病之始形，必有可征之端，良工知之，自有防微之法。既不使之與病俱亡，亦不使之終身不愈。此非深通經(jīng)義之人，必不能窮源極流，挽回于人所不見之地也。